中國特色社會主義宗教理論，是我們黨把馬克思主義宗教觀的基本原理同當代中國宗教實際和時代特征相結合的產物，是對蘊涵在鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平總書記系列重要講話中有關宗教的思想觀點和理論政策的提煉概括，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想關于宗教的基本觀點和基本政策的堅持和發(fā)展，是馬克思主義宗教觀中國化、時代化的智慧結晶，是中國特色社會主義理論體系的組成部分。在當代中國，堅持中國特色社會主義宗教理論，就是真正堅持馬克思主義宗教觀。
學習和宣傳中國特色社會主義宗教理論，是宗教工作領域學習和宣傳中國特色社會主義理論體系的必然要求。近年來，國家宗教事務局黨組十分重視對中國特色社會主義宗教理論的學習和研究，組織力量編寫出版了《中國特色社會主義宗教理論學習讀本》，從形成過程、基本觀點、基本政策、基本要求和加強領導等方面作了系統(tǒng)闡述，為廣大黨員干部學習掌握中國特色社會主義宗教理論提供了重要參考。2013年12月讀本正式后，國家宗教事務局及時向宗教工作系統(tǒng)發(fā)出了《關于認真組織學習〈中國特色社會主義宗教理論學習讀本〉的通知》，推動宗教工作部門學習和宣傳中國特色社會主義宗教理論。2014年初，讀本在《中國民族報•宗教周刊》連載，引起各界積極反響，被稱為“一部宗教理論政策的優(yōu)秀教材”，發(fā)揮了重要的輿論引導作用。
一、中國特色社會主義宗教理論的形成
馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察分析宗教問題，創(chuàng)立了馬克思主義宗教觀，為馬克思主義政黨正確認識和處理宗教問題提供了理論基礎。列寧在領導俄國社會主義革命過程中堅持和發(fā)展了馬克思主義宗教觀。馬克思主義宗教觀認為，宗教是人類社會發(fā)展一定階段的歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程；宗教是一種重要的社會意識形態(tài)，是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映；在階級社會，宗教成為統(tǒng)治階級維護剝削壓迫制度的重要工具，但也經常充當被壓迫階級進行反抗的神圣外衣；社會主義國家應該嚴格實行政教分離原則和宗教信仰自由政策，馬克思主義政黨既要保障群眾信教和不信教的自由權利，又要堅持進行科學普及和無神論宣傳。
在長期的革命和建設實踐中，以毛澤東同志為代表的第一代中國共產黨人堅持把馬克思主義宗教觀的基本原理與中國實際相結合，形成了我們黨關于宗教的基本理論和基本政策，創(chuàng)立了毛澤東宗教思想，實現(xiàn)了馬克思主義宗教觀中國化的第一次歷史性飛躍。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領導集體認真總結新中國成立以來黨在宗教問題上正反兩個方面的歷史經驗，比較系統(tǒng)地闡述了關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策，形成了鄧小平宗教理論，開創(chuàng)了中國特色社會主義宗教理論，實現(xiàn)了馬克思主義宗教觀中國化的第二次歷史性飛躍。黨的十三屆四中全會后，以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體根據國際格局的深刻變化和宗教問題日益突出的新形勢，對正確認識和處理宗教問題進行積極探索，形成了“三個代表”重要思想的宗教理論，發(fā)展了中國特色社會主義宗教理論。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央根據全面建設小康社會的新形勢，對宗教工作提出一系列新要求，形成了科學發(fā)展觀的宗教理論，豐富了中國特色社會主義宗教理論。黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央根據全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨、努力實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的新要求，對做好新形勢下的宗教工作作出了一系列新論述，進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義宗教理論，開拓了馬克思主義宗教觀中國化的新境界。
二、中國特色社會主義宗教理論的基本理論觀點
宗教存在的長期性、宗教問題的群眾性和特殊復雜性，是中國特色社會主義宗教理論的基本理論觀點。
宗教的產生和存在，有深刻的自然、社會和認識根源。我國尚處于并將長期處于社會主義初級階段，經濟社會發(fā)展水平和人們的認識能力遠未達到徹底消除宗教根源的程度，宗教將在我國社會長期存在并發(fā)揮作用。我們必須充分認識宗教存在的長期性，以科學態(tài)度和歷史耐心對待宗教，立足長遠，行穩(wěn)致遠，“善于按照宗教規(guī)律做好宗教工作”。
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